بالبلدي: البهنسا .. الحلقة الرابعة والاخيرة

البهنسا .. بقيع مصر

( الحلقة الرابعة والاخيرة )

انه من الخطاء الشديد ان يتم خداع الناس و تركهم يعتقدون اعتقادات خاطئة و يمارسون طقوسا اعتقاد منهم انها من الدين الاسلامى وانها حلال .

ان من يرتكب هذا الخطاء هم علماء الذين تركو الناس يعتقدون بهذه الكذبة بأن فى البهنسا بقيع ثان وان مدفون بها صحابة وال بيت ومنهم من شارك فى معركة بدر مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم ولهم مقامات واضرحة تزار وتمارس فيها كل انواع الشرك الصريح .

نعم فالعلماء وخاصة من هم من هذه القرية المصرية هم المتسببون فى هذا حقا عبر تاريخة الطويل منذ عصر دولة المماليك  .

فهذه المقابر كما سيتبين لاحقا فى نهاية المقال  ووفقا لما كتبته الدكتورة سعاد ماهر رحمها الله فى كتابها مساجد مصر و اوليائها الصالحون مبنيه على الطراز الفاطمى وبعض القباب على الطراز المملوكى فهى مقابر قديمة جدا منذ القرنين الثالث والرابع هجرى اى لها اكثر من الف سنه .

هل هو الخوف من المجتمع ام التكالب على المناصب والاستفادة من النذور و العطايا التى يأخذونها من الناس … الله اعلم .

فانهم يزعمون استشهاد 5000 صحابي في البهنسا وحدها من قوة المسلمين التي دخلت مصر وعددها كما ذكر كل المؤرخون 8004 أي ان نسبة القتلى من المسلمين 62.5% اكثر من نصف الجيش وهذا يعنى هزيمة منكرة لجيش المسلمين حيث سيتبقى فقط 3000 جندي يسهل للروم القضاء عليهم …

ولنا ان نذكر المواقع الكبرى التي خاضها ديش المسلمين في فتوحاته مثل موقعة القادسية  لفتح بلاد العراق وفارس حيث اجمع المؤرخون ان قوام جيش المسلمون كان 36000 مقاتل استشهد منهم في المعركة 8500 أي بنسبة 24% فقط أي ربع الجيش تقريبا ..

ومعركة اليرموك التي فتح الله بها الشام كان عدد جيش المسلمون 40000 الف مقاتل استشهد منهم 3000 مقاتل أي النسبة كانت 7.5% فقط .

الكذبة الاولى

وللأمانة العلمية التي عملت بها عند محاولتي البحث عن الحقيقة في هذه في هذا الموضوع  انه لابد من ان اطلع على كتاب فتح البهنسا الغراء والمنسوب للمؤرخ الوقادى الذى توفى بالمدينة المنورة عام 207 هجري و الذى لم يزر مصر اطلاقا في حياته  وكان يعيش في العصر الأموي و بداية العصر العباسي عصر التدوين التاريخي والمعرفي وكتابه المشهور هو فتح الشام والذى ادعو انه له جزء مكمل وظهر هذا الجزء  وظهر هذا الجزء في عصر الدولة المملوكية في مصر التي بدأت عام 648 هجري في مصر وتميزت بانتشار البدع والخرافات و قصص الشاذة و الممارسات القبيحة على الرغم من العمارة التي بنوها في مصر الا ان هؤلاء العبيد المماليك الذين تحكمو في مصر كانو تربية المتصوفة الذين انتشرو في مصر بعد انقضاء الدولة الفاطمية الشيعية والذى كان الهدف من وجودهم هو تغير عقيدة المصريين من الفاطمية الشيعية الى السنه والجماعة وهذه النقطة وما ترتب عليها من اثار مثل سب الصحابة وامهات المؤمنين والاعتقاد في الامامة و كراهية اهل السنة وادعاء كراهية اهل السنة لآل البيت  وغيرها من الافكار الرئيسية التي يرتكز عليها الفكر الشيعي الإسماعيلي .

فعمل هؤلاء المتصوفة الاوائل في العصر الأيوبي على تغيير هذه المفاهيم الخاطئة لدينا اهل مصر في البداية واستعان الايوبيين بهؤلاء المتصوفة لتربية العبيد الصغار وتعليمهم الدين واللغة والآداب فصار هؤلاء العبيد لاحقا امراء في الجيش وقيادات في الدولة وبطبيعة الحال كان للمتصوفة فضل كبير عليهم فكانو يسمعون لهم و يقبلون وساطتهم وهو ما جعل الناس يلجؤون لهؤلاء الصوفية لأرسال شكواهم للسلطان الأيوبي او لأمراء المماليك ثم تحول الامر في عهد دولة المماليك الى اعتقاد ويقين وتحول المتصوف القادم من بلاد المغرب الى ولى من اولياء الله الصالحين يعتقد فيه الناس البركة و القبول والايمان والتقوى ويموت فيتم استغلال موته بدفنه في قبر وحده تشبها بالأنبياء واقامة ضريح وقبة و مقام ويتحول لاحقا الى مسجد واستمر الحال حتى عصر الخديوي توفيق .

نعود للجزء الذى زعمو ان المؤرخ الوقادى كتبه عن فتح البهنسا فنجد انه من السهل جدا جدا نقدة واظهار الاكاذيب التي احتواه الكتاب والخلط بين الاحداث والشخصيات فننقل منه مثل هذه البداية وهى بعبارة ( ذكر الرواة بأسانيد صحيحة مثل الوقادى ( كيف الوقادى صاحب الكتاب ينقل عن نفسه .. و ابو جعفر الطبراني حيث اختلط على من كتب هذا الكتاب اسماء اثنين من المؤرخين فابو جعفر الطبري المتوفى عام 310  غير ابو القاسم الطبراني عالم الاحاديث توفى عام 360 هجري و ابن خلكان المؤرخ المعروف الذى توفى عام 681 هجري وادعى المدلس انه صاحب كتاب البداية والنهاية وهو في الاصل لابن كثير الدمشقي .. ومحمد بن اسحاق والمتوفى عام 151 هجري … ابن هشام المتوفى عام 218 هجري .

هذا ما اورده فى مقدمة الجزء والذى يدل على كذب ادعاء ان الكتاب للمؤرخ الوقادى فلقد استشهد بمؤرخين عاشو بعد الوقادى بسنوات طويلة ثم اتى باسماء اثنين من المؤرخين الذين توفو قبل الوقادى …

الكذبة الثانية

الادعاء بمشاركة سيدنا خالد بن الوليد فى فتح مصر هو وابنه سليمان ومن المعروف ان فتح مصر بداء عام 18 هجرى واستمر حتى 21 هجرى فيزعم الكتاب بان عندما طلب سيدنا عمرو بن العاص المدد من الخليفة عمر بن الخطاب استدعى خالد بن الوليد وامره بان يجهز جيشا قوامه عشر الاف مقاتل ويمد به المسلمين فى مصر وبالفعل وصل الجيش الى مصر ( هذا مختصر ما ذكر فى هذا الشأن ) و من المعروف بل المشهور والمتداول بان سيدنا عمر بن الخطاب كان قد عزل  سيدنا خالد بن الوليد عن قيادة الجيش الاسلامى مرتين الاولى عام 13 هجرى ثم اعاده وعزله فى المرة الثانية عام 17 هجرى وتذكر كل المراجع التاريخية اعتزال خالد بن الوليد العمل وابتعاده تماما عن الحروب والمعارك والقيادة .

ولم يثبت عند كل المؤرخين ان خالد بن الوليد حضر الى مصر وزارها باى شكل من الاشكال او الاسباب والا كانو احتفو به اشد الاحتفاء وذكروه فى كتبهم فشخصية خالد بن الوليد محببة للمسلمين جدا اكثر من عمرو بن العاص .

الكذبة الثالثة وهى ادعاء دخول اولاد ابناء عم النبى الى مصر

وهم الفضل بن العباس ابن عم النبى لم يدخل مصر قطعاً.

مسار حياته: كان ردف رسول الله ﷺ في حجة الوداع خرج مجاهداً إلى الشام في خلافة أبي بكر الصديق وتوفي في بلاد الشام  بينما قيل استشهد في معركة أجنادين سنة 13 هـ، أو معركة اليرموك، أو مات في طاعون عمواس سنة 18 هـ) ولم يشارك في فتح مصر الذي بدأ سنة 18 هـ.

وجعفر بن عقيل اخو على بن ابى طالب الحقيقة التاريخية:  لم يثبت مطلقاً دخوله مصر.

مسار حياته:  خرج مع أخيه الحسين بن علي من المدينة إلى مكة ثم إلى العراق، واستشهد في معركة كربلاء سنة 61 هـ، وبالتالي فإن وجود قبر أو مقام له في البهنسا أو أي مكان في مصر هو محض وهم وخرافة تاريخية.

ومسلم بن عقيل الحقيقة التاريخية: لم يثبت مطلقاً دخوله مصر.

مسار حياته: نشأ في المدينة المنورة وانتقل مع عمه علي بن أبي طالب إلى الكوفة بالعراق أرسله الحسين بن علي كرسول له إلى الكوفة، وهناك قُتل واستشهد عام 60 هـ قبيل معركة كربلاء ولم تطأ قدماه أرض مصر.

وعبد الله بن جعفر ولد العام الاول للهجرة ولم يكن في جيش الفتح الاسلامى لمصر فكان عمره انذاك 18 عام ودخوله إلى مصر لم يكن بصفته جندياً مقاتلاً في جيش الفتح الأول. وإنما وفد إليها لاحقاً بعد استقرار الحكم الإسلامي فيها، وتحديداً في عهد خلافة عمه علي بن أبي طالب (بين عامي 36 هـ – 41 هـ)، بداعي التجارة، ومتابعة أملاكه، وزيارة قريبه قيس بن سعد بن عبادة الذي كان والياً على مصر

وحقيقة فتح الصعيد كما ذكرها المؤرخون تتلخص فيما الاتى ان الصعيد فتح صلحا بعد سقوط الاسكندرية عاصمة مصر والفيوم وحصن بابليون في ايدى المسلمين وكانت بسرية قوامها 400 مقاتل بقيادة التابعى قيس بن الحارث المرادي .

واكتفى بهذا القدر من اكاذيب كتاب فتح البهنسا الغراء المنسوب زورا للمؤرخ الوقادى حتى لا اطيل عليكم وللاسف الشديد ذنب هؤلاء الناس الذين تم تضليلهم طول حياتهم يقع في رقبة المشايخ الذين لم يبحثو عن الحقيقة ولم يحاولو تصويب ونصح الناس بالابتعاد عن هذه الشركيات والبدع وتركو العامة يعتقدون ان 5000 صحابى مدفون في البهنسا ومنهم من ال البيت والبدريون الذين شهدو معركة بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل القباب والأضرحة الموجودة في البهنسا اليوم هي قباب تعود إلى العصر الفاطمي والعصر المملوكي والعثماني بُنيت كأضرحة رؤية أو تبرك والشواهد الكوفية التي عُثر عليها تعود لتابعين وفقهاء وقضاة وشخصيات عامة عاشت واستقرت في المدينة خلال القرون الهجرية الأولى بعد أن تحولت البهنسا إلى مركز اقتصادي وثقافي كبير وليست مقابر جماعية لجيش الفتح .

نعم مقبرة البقيع قديمة جدا وهذا لا خلاف عليه وهو القدم التاريخى الذى شكلته هجرات القبائل العربية الى مصر وخاصة صعيدها لتشابه المناخ مع الحجاز واليمن فهذه الهجرات بدأت بعد الفتح الاسلامى لمصر وهناك هجرات تمت قبل الفتح بكثير .

وليد هجرس